樵夫的斧头，问树乞讨斧柄，
树便给了它。
The woodcutter’s axe begged for its handle from the tree.
The tree gave it.
这是出自泰戈尔 《飞鸟集》（Stray Birds）的诗句。
它洐生的寓言故事有很多诠释，包括树的悲哀，眼看一棵棵被砍毁而无能为力，樵夫原来不是单单打柴那么简单，儘管在要求给根树干做成斧柄时，只说是为了砍些柴过日子而已。
政党政治人物乞讨选票时，也有一套说词，甚至信誓旦旦……当权者问人民要权利的时候，人民过于轻易就给了他们，也带来恶果。
这就是政治手段（职场何尝也不充斥类似的政治手段？），糖衣正是“虚伪的真诚”！
诺贝尔文学奖首亚裔得主泰戈尔是印度文学、哲学家，他被公认为印度伟大诗人。初期他是印度独立运动的“直接”支持者，可后来渐行渐远，跟政治运动形同陌路，不屑深涉。
泰戈尔以世界公民自居，他胸怀人类，是跨越地域的人道主义旗手，可他的人道主义思维无疑却牵扯着无以解开的纠结。
从泰戈尔不屑深涉群众政治运动的疏远事实来解读，他既对政治运动中所蕴含（在“政治正确”之下，甚至被包庇）的太多虚假内容无法苟同，他痛恨虚伪，认为“虚伪的真诚，比恶魔更可怕……虚伪永远不能凭借它生长在权力中而变成真实。”
问题是，泰戈尔亦对霸权统治和引起的暴力反弹或革命都有所憎恶，基本上，这些都跟他所追求的理想与光明，特别是人类心灵的那座灯塔背道而驰。
与其说泰戈尔的局限性跟他当时所处的时代、社会条件和历史传统等因素相关，不如说跟他对人性的理想、心灵的追求太有关係了，换句话说是他心系于完美的理想，而这人生理想又融进向日葵般的形象中──追求光明、追求阳光，与人类炙热的爱结伴而行。
他既谴责帝国主义，可同时也痛恨落后的封建制度，它们的政治手段同样有压迫、欺凌和剥削，它们同样带着人性的晦暗，同样不人道！